Neste exato ponto circulado em vermelho, ficava a estreita porção de terra que ligava as cidades-irmãs de Olinda e Recife, aniversariantes de hoje.

O deslocamento dava-se do Recife em direção a Olinda, em razão da fartura de água potável na vila olindense, algo muito comum nos processos de ocupação.

Essa estreita faixa de terra (aproximadamente 80m de largura) existiu até o comecinho do século 20.

Em 1909, iniciaram-se as obras no Porto do Recife, com a construção do molhe de Olinda, na altura, mais ou menos, da fortaleza edificada pelos holandeses para proteger o istmo (Forte do Buraco).

A construção do molhe de Olinda alterou as correntes marinhas, causando a ruptura do istmo, em meados de 1912.

Abriu-se, então, uma fenda (foto), que separou Olinda do Recife, transformando o Bairro do Recife, definitivamente, na ilha que ele é hoje, e não mais na península que ele já foi um dia.

É por isso que dizem que o rompimento do istmo foi um “efeito colateral” das obras de reforma do porto e que o Bairro do Recife é uma ilha “por acidente”.

Uma coisa, porém, é certa: apesar do rompimento do istmo, há 488 e 486 anos, respectivamente, Olinda e Recife seguem irmanadas fazendo história.

A primeira, Marim; a segunda, Maurícia.

A primeira, lusitana; a segunda, holandesa.

A primeira, das colinas; a segunda, dos rios.

Parabéns às cidades-irmãs, Olinda e Recife, aniversariantes do dia de hoje! .

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Retornando com boas e necessárias reuniões ordinárias, na manhã do domingo (12) – no prédio que hospedou o Imperador Pedro II –  a diretoria do Instituto Histórico e demais sócios reuniram-se para tratar de assuntos de interesse da referida instituição.

No encontro, comandado pelo presidente Pedro Ferrer, além de questões administrativas tratou-se da pauta do próximo evento do Instituto atinente às comemorações do dia 06 de maio – Elevação da então Vila de Santo Antão à categoria de Cidade.

A história de Pata Seca, o escravo que teria tido mais de 200 filhos.

Uma das facetas mais tristes do fenômeno perverso da escravidão era a equiparação dos escravos a coisas ou animais.

Naqueles tempos, ter um escravo tido como “reprodutor” era algo desejado pelos senhores, porque os seus frutos seriam mão de obra para os trabalhos forçados no campo.

Esse foi o caso de Roque José Florêncio, que entrou para a história como o escravo que teria tido mais de 200 filhos e morrido aos 130 anos.

Roque ganhou o apelido de “Pata Seca”, porque tinha as mãos longas e finas e foi declarado “escravo reprodutor”, em razão de sua altura de 2,18 metros, atendendo ao mito que existia na época de que homens que eram altos e com as canelas finas tinham maior tendência de gerarem filhos do sexo masculino.

Nascido na primeira metade do século 19, foi comprado pelo latifundiário Francisco da Cunha Bueno e viveu nos arredores da cidade de São Carlos, interior de São Paulo.

Ele era obrigado a visitar as senzalas regularmente para violar as mulheres que lá estavam, em um processo extremamente violento, especulando-se que seja o antecessor direto de aproximadamente 30% da população do distrito de Santa Eudóxia.

Pata Seca não trabalhava na lavoura, nem vivia na senzala.

Tinha boas relações com o seu proprietário e era responsável por percorrer todos os dias, a cavalo, os 35 quilômetros que separavam a fazenda da cidade de São Carlos para buscar as correspondências, além de cuidar dos demais animais de transporte da propriedade.

Faleceu em 1958 e, até hoje, pesquisadores tentam descobrir mais sobre a sua vida, inclusive se viveu realmente até os 130 anos, como está registrado em sua certidão de óbito.

O documento emitido aponta que o escravo morreu de insuficiência cardíaca, miocardite, esclerose e senilidade.

Marinaldo Fernando de Souza, doutor em educação pela UNESP, escreveu uma tese baseada na vida de Pata Seca, explicando que a falta de mais registros sobre a sua história está na desvalorização da memória negra.

“A história oficial tende a forçar o esquecimento da memória negra”, afirma.
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Com o sugestivo nome de “Banana Mix”, algo que endossa suas raízes políticas ao tempo que sugere uma “mistura” nos ritmos musicais executados na folia, o bloco carnavalesco articulado e representado pelo vereador Carlos Henrique se propôs a festejar a “ressaca do carnaval 2023”. O evento ocorreu no Espaço de Ouro, na noite do último sábado (04).

Entre outras programações, o “Banana Mix” condecorou algumas agremiações que desfilaram no carnaval antonense 2023, cada qual na sua categoria. Na ocasião, juntamente com outros integrantes da diretoria da SAUDADE,   subimos ao palco para receber o prêmio na categoria “Melhor Bloco de Trio Elétrico”.

Assim sendo, na qualidade de diretor presidente da SAUDADE, agradeço pela lembrança, desejando vida longa à Agremiação Carnavalesca Banana Mix.

Em 1989, a Beija-Flor realizava aquele que é considerado o desfile mais ousado e impactante da história do carnaval carioca.

Até hoje, esse desfile é citado e estudado.

Impressionantemente, o carnavalesco Joãosinho Trinta desnudou para o mundo o contraste entre o luxo das elites brasileiras e a pobreza daqueles que vivem no meio do lixo, em um dos países mais desiguais do planeta.

Logo na abertura, o carro abre-alas traria um Cristo Redentor em meio aos mendigos e vestido como eles.

Porém, a Arquidiocese do RJ conseguiu uma ordem judicial para proibir a apresentação da alegoria.

Joãosinho não se deu por vencido e cobriu o Cristo com um plástico preto, acrescentando a frase “Mesmo proibido, olhai por nós!”.

A polêmica gerada em torno da censura acabou dando à alegoria um impacto ainda maior.

“Atenção mendigos, desocupados, pivetes (…) esfomeados e povo da rua… Tirem dos lixos deste imenso país restos de luxo e façam a sua fantasia (…)”.

Com esses dizeres, a escola convidava para a grande confraternização: o luxo seria retirado do lixo!

Um detalhe de muita simbologia: os diretores da escola usavam uniformes iguais aos dos profissionais da limpeza.

O resultado disso foi que os garis que vinham atrás do desfile, limpando a avenida, sentiram-se contagiados, visibilizados e parte integrante da festa!

Ao fim, Beija-Flor e Imperatriz Leopoldinense (que exaltou a proclamação da República) terminaram empatadas, com 210 pontos.

Por um capricho do destino, o desempate ocorreu em uma nota originariamente descartada, no quesito samba-enredo, e a Beija-Flor amargou o segundo lugar.

Anos depois, o jurado Cláudio Cunha, que tirou um ponto da Beija-Flor no quesito evolução, disse que havia se arrependido de não ter dado a nota 10 que faria a escola de Nilópolis campeã.

Mesmo não levantando a taça, porém, o desfile emblemático entrou para a história.

Jamais uma escola de samba realizou uma crítica social tão profunda, expondo às vísceras os contrastes de um país desigual, em que a extrema pobreza e a extrema riqueza convivem dentro de uma permanente tensão.
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IMAGENS DO EVENTO ANTERIOR: http://WWW.CORRIDADAVITORIA.COM.BR

Em 3 de março de 1945, há 78 anos, era assassinado o estudante de Direito Demócrito César de Souza Filho, líder e mártir do movimento estudantil brasileiro.

Demócrito foi morto pela polícia política do Estado Novo, durante concentração popular na Praça da Independência, área central do Recife, a favor da candidatura do brigadeiro Eduardo Gomes à presidência.

Um disparo o atingiu, fazendo-o cair baleado da sacada do prédio do Diário de Pernambuco, durante o discurso de Gilberto Freyre.

Foi socorrido, mas morreu às 20h50min, no antigo Hospital do Pronto Socorro do Recife.

Outro tiro matou o operário Manoel Elias dos Santos, conhecido como “Manoel Carvoeiro”.

O fato gerou um inquérito, que não levou à punição de nenhum integrante da polícia, alegando-se “crime de multidão”.

Durante a cerimônia pela passagem dos 30 dias de sua morte, o professor Soriano Neto proferiu a famosa frase:

“Destroem-se vidas, mas não se assassinam ideias”.

Para alguns, a morte de Demócrito selou o fim da ditadura de Getúlio Vargas.

Honrosamente, o Diretório Acadêmico da histórica Faculdade de Direito do Recife recebeu o seu nome.
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Depois do 1° Congresso Brasileiro de Crítica e História Literária do Recife, da UFPE (1960), organizado pelo reitor João Alfredo da Costa Lima, com a participação de Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Clarice Lispector, Lygia Fagundes Teles, Elysio Condé, entre outros, quase nada de marcante no gênero aconteceria na cidade.  Até quando, em março de 1973, há exatos 50 anos, os meios acadêmicos e literários, não só da capital, tiveram a oportunidade de participar de um evento que marcaria época e ficaria nos anais dos cursos literários de Pernambuco: o Iº Seminário Brasileiro de Crítica e Teoria Literária, promovido pelo Instituto de Letras da UFPE (1973), reunindo, durante 5 dias, um conjunto de especialistas dos mais representativos no Brasil naquela época.

Era notório o interesse de professores, pesquisadores, estudantes e estudiosos de áreas afins, além do Recife, vindos de lugares distantes, tendo em vista o temário previamente construído, que privilegiava o diálogo com grandes temas literários da época e que ainda hoje são atuais.

Foi seu idealizador o poeta, professor, ensaísta e crítico literário César Leal, ele que seria o “pai da Geração 65”, de quem me tornei amigo e parceiro durante muitos anos na edição semanal do Suplemento Literário do Diario de Pernambuco, na época, influente caderno de 8 páginas. Para cumprir o objetivo do seminário, César Leal escolheu uma comissão organizadora, da qual tive a honra participar, ao lado dos professores Leônidas Câmara, Piedade Sá, Edileusa Dourado, Marcus Accioly. Foram palestrantes: Afrânio Coutinho, na época, o mais influente crítico literário do Brasil, acadêmico da ABL e professor universitário, que falou sobre Literatura, métodos e objetivos, sobre a sua experiência acadêmica nos EUA e como teórico do New Criticism; (as ideias da Nova Crítica, muito em voga naqueles anos, um movimento da teoria literária surgido nos anos 20 nos Estados Unidos, que tinha como foco a separação do texto e do autor a fim de que o texto fosse objeto em si mesmo); Benedito Nunes, que se destacava pela sua intensa atividade acadêmica, como crítico literário e ensaísta, professor e conferencista internacional, que discorreu sobre a Estrutura da Obra Literária;  João Alexandre Barbosa, que nos trouxe um longo texto sobre a importância da metáfora no processo da criação literária; Lourival Vilanova, um estudioso de muitos saberes e erudição, sobre As aproximações da Literatura com o Cinema – Esboço Fenomenológico; Maria  Luiza Ramos, professora universitária de grande influência nos estudos avançados de literatura comparada e crítica literária, sobre  Fenomenologia da obra literária; Wilson Guarany, professor, crítico literário,  criador do  Programa de Pós-Graduação em Letras,  da PUCRS, sobre A estrutura do Texto Literário; Bernard Lubié, da Universidade de Sorbonne (Paris),  encerrou o evento com uma palestra sobre as correntes da Crítica Literária  da França.

Vencendo desafios e dificuldades, (foi pontual o apoio do reitor Marcionilo Lins), esse seminário teve por finalidade, na sua essência, a interpretação da obra literária como expressão artística, o lugar da teoria da literatura e da crítica de formação acadêmica, disciplinas cuja mais importante sistematização do século 20 pode ser localizada na clássica Theory of Literature (1949), de René Wellek e Austin Warren, autores de maior foco nos intervalos do evento. Também, a intenção do seminário era propiciar a troca de conhecimentos em áreas multidisciplinares, em especial Literatura, Teoria da Literatura, Crítica Literária e Criação Literária, com a finalidade de levar não só aos professores universitários como também aos mestrandos, doutorandos e alunos dos cursos de graduação um conjunto de propostas teóricas atualizadas nas áreas de estudos abrangidas pelo evento.

Marcus Prado – jornalista. 

Sábado, 18 de fevereiro, 22:30h

Ainda dentro do tema “Carnaval Antonense 2023”, na qualidade de carnavalesco observador e folião animado, jogo luz em alguns pontos da nossa festa maior que não corresponderam nessa edição histórica (volta pós-pandemia), que acaba de fechar as cortinas.

Evidentemente que não sou o dono da verdade muito menos fui nomeado para fazer parte da comissão julgadora oficial do referido espetáculo, mas o faço (opinião) pelo dever do registro e até no sentido contributivo,  naquilo que chamamos de “aperfeiçoamento constante”.

Muito bem, na nossa mente existem  algumas coisas que associamos de maneira natural: Paris com Torre Eiffel. Rio de Janeiro com Cristo Redentor. Recife com Praia de Boa Viagem. Nessa linha de raciocínio, a meu juízo, não existe “Carnaval na Vitória de Santo Antão sem a Praça Duque de Caxias”, aliás historicamente  cognominada de “Quartel General do Frevo”.

Suprimida oficialmente dos festejos de momo pela prefeitura, em 2023, tal ação provocou, entre outras coisas, uma ruptura na continua animação no percurso oficial da folia. Vou mais além: de maneira geral deu ao carnaval da Vitória, em alguns momentos, uma cara de “fim de festa”.

Sábado, 18 de fevereiro, 21:50h

Outra ação realizada pelos gestores municipais que não contribuiu em nada para o engrandecimento da nossa festa foi o chamado “Polo Imperial do Frevo”. Investimentos e energias desperdiçadas. Pouca serventia momesca!

Terça-feira, 21 de fevereiro, às 20:12h.

É bom que se diga, para ficar bem claro, que o nosso carnaval tem na sua gênesis, no seu DNA e na sua formatação um processo alicerçado nas suas agremiações. Foram com elas e através delas que construímos esse patrimônio imaterial de  mais de 140 anos de existência. Polos, palcos e outras apresentações que não sejam em movimento, no circuito da folia ou na direção dele (circuito), devem ser tratadas como “adereços da folia”, nunca como figuras centrais da festa, tanto do ponto de vista do investimento financeiro quanto na questão midiática. Isso é uma inversão de valores!

Acredito que o critério determinante para a armação da estrutura na Praça Leão Coroado e também à determinação,  por parte da prefeitura,  que todas as concentrações, largadas e chegadas de agremiações animadas com trio elétrico  fossem no bairro do Livramento,  tenha obedecido o crivo político/administrativo, já que a atual gestão, recentemente, promoveu algumas intervenções no conjunto dos equipamentos públicos lá existentes.

Já com relação ao reforço na iluminação do circuito oficial da folia poderíamos dizer que por mais um ano o folião vitoriense que brincou no horário noturno foi bastante prejudicado. Entre outros trechos, por exemplo, à Rua Melo Verçosa ficou muito “mal na fita”. Outro “pecado” cometido pela atual gestão nesse carnaval  está diretamente ligado à ornamentação temática da cidade. Muito pobre e sem a mínima criatividade e, diga-se de passagem, aplicada com bastante atraso.

Com relação aos carros alegóricos, para não me alongar muito, apenas duas observações: a boa é que de fato houve,  por parte da gestão municipal, um interesse no fomento dessa cultura local. O detalhe dessa operação,  e aí segue uma visão histórica e futurística num só tempo, é que o principal  “oxigênio” dessa cultura local  (carros alegóricos) sempre foi à disputa entre as agremiações e seus respectivos criadores (artistas). Esse ano, nada disso existiu. Isso é preocupante.

Num passado mais ou menos distante nossos carros alegóricos eram “produtos tipo exportação”  em função da criatividade, do luxo e da tecnologia aplicada. Muitos deles, inclusive, sendo destaque na capital quando lá se apresentavam.  No atual contexto, mesmo dispondo de muito mais  recursos – facilidades e possibilidades –  os mesmo, sob os pontos antes elencados (criatividade, luxo e tecnologia), não produziram, como se esperava,  deslumbramento nos mais velhos nem curiosidades aos mais jovens.

Concluo essas palavras em  registro escrito da maneira que comecei, dizendo: não sou o dono da verdade nem muito menos fui nomeado para fazer parte da comissão julgadora do referido espetáculo. Essas, portanto, são algumas das minhas observações sobre o carnaval antonense 2023 que julgo pertinentes. A partir de agora, já contando os dias para a folia de 2024 chegar! Vamosimbora…

Era apenas mais uma manhã de sol escaldante, em Floresta/PE, no ano de 1981.

David Jurubeba, fazendeiro e tenente da PM, teve um pedido seu de financiamento negado pelo gerente do Banco do Brasil, Edmilson Lins.

Preterido, Jurubeba criou um tumulto no interior da agência, ameaçando denunciar a “roubalheira” que estava acontecendo nos financiamentos agrícolas da cidade.

Decidiu, então, escrever uma carta ao presidente do banco, Osvaldo Collins, que, desconfiado com o teor do que foi narrado, enviou uma equipe de auditores para apurar a denúncia.

Se você nunca ouviu falar deste fato, está na hora de saber: a partir daí, estouraria o maior crime financeiro da história de PE, o famigerado “Escândalo da Mandioca”.

A engrenagem funcionava da seguinte maneira: documentos falsos eram apresentados para a obtenção de créditos agrícolas, utilizando-se, para tanto, cadastros frios, propriedades fictícias e agricultores fantasmas.

Os empréstimos eram realizados pelo banco, em tese, para o plantio da mandioca.

Em seguida, alegava-se que a seca destruíra as plantações (que nunca foram feitas) e ninguém pagava nada, sendo, ainda, os “prejuízos” cobertos pelo seguro agrícola (Proagro).

Estima-se que foram realizados 300 financiamentos irregulares, o que importou em um desvio de Cr$ 1,5 bilhão.

Do outro lado deste lamaçal, estava o jovem e idealista procurador da República Pedro Jorge de Melo e Silva, que, aos 35 anos, conduzia com esmero as investigações para responsabilizar os envolvidos no esquema.

Pedro pagou com a vida o preço da sua coragem.

No final da tarde do dia 03 de março de 1982, foi assassinado, com três tiros, na frente de uma padaria, em Olinda.

Os 07 envolvidos no crime foram levados a júri popular e condenados, após uma polêmica decisão de impronúncia do juiz Genival Matias.

No ano passado, um novo monumento a Pedro Jorge foi erguido no Recife (foto).

Trazer a memória e a lição cívica de Pedro Jorge à tona deve estar, sempre, na ordem do dia.

Esfarelaram-se para a história aqueles que o subjugaram pela violência, mas Pedro Jorge vive.

Vive pelo seu exemplo.

Salve Pedro Jorge de Melo e Silva.
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Completa um ano hoje, dia 1º de março, uma notícia que deixaria o mundo em alerta, o anúncio do presidente russo Vladimir Putin,  segundo o qual  dava por concluídos os testes de uma das suas mais poderosas armas e  a qualificava como “invencível”, “indetectável” e “sem limitação de alcance”, “capaz de cruzar os polos e de provocar o mesmo impacto tanto na Europa quanto nos Estados Unidos”: o novo míssil balístico intercontinental, o RS-28 Sarmat, que a Otan (Organização do Tratado do Atlântico Norte) chama de “Satã 2”. Segundo Putin, o míssil é capaz de lançar 15 ogivas nucleares em qualquer lugar do mundo e faz qualquer país “pensar duas vezes” antes de fazer ameaças contra a Rússia, pois a arma “é capaz de superar todos os meios modernos de defesa antimísseis”. Conforme uma associação norte-americana que luta contra a proliferação de mísseis, seu potencial seria equivalente ao de 12 bombas atômicas “clássicas”, indetectáveis.

Se é verdade o rumo dessa notícia, que poder das trevas conseguirá uma engenharia diabólica tomar forma de ogiva nuclear com tamanha potência de destruição? Seria a figura de Lúcifer vista pela Otan? É a mesma serpente que no Paraíso tentou Adão, o mesmo Satanás que, no deserto, desafiou Jesus, o Salvador do Mundo? É aquele que caiu do céu, como um raio, citado em Lucas 10:18? Ele é o Diabo, o Dragão Satã, que parece a Serpente, amarrada por mil anos, que arrastou consigo a terça parte dos anjos celestes, descrita em Apocalipse 20:2?  Será o ser maligno descrito pelo poeta florentino, o divino Dante Alighieri, (1265-1321) na sua obra magna A Divina Comédia? O mito do Diabo enfrentaria a força dos teólogos dos séculos XII-XIII até a época moderna. No outono da Idade Média tornou-se objeto de acirrados debates, pelo que se denota na obra magistral de Johan Huizing (1872-1945).

Botticelli (1445-1510), amante da beleza, desenhou uma fera repulsiva para ilustrar o Satã de Dante. Na sua Biografia do diabo, o crítico Alberto Cousté (1940-2010) afirma que o Diabo é uma imensa dor de Deus. É visto nas narrativas de grandes autores do cânone ocidental. O escritor Eça de Queirós (1845-1900) no conto O Senhor Diabo afirma que Satã é a figura mais dramática da História da Alma. O mesmo será visto por Goethe (1749-1832), Willian Blake (1757-1827), Lord Byron (1788-1824), Honoré de Balzac (1799-1850), Victor Hugo (1802-1885), além de Dostoiévski (1821-1881), Charles Baudelaire (1821-1867), Thomas Mann (1875-1955). Grandes vultos das nossas letras, do romance, da dramaturgia, das artes e do cinema, dentro dos rigores imperativos estéticos, fazem pensar nesse execrável e tinhoso personagem, aquele que perambula sem rumo certo pela terra, cujo nome as pessoas preferem não pronunciar. O tema fora já visitado no Brasil por Machado de Assis (1839-1908), Gregório de Matos (1636-1696), Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982), Guimarães Rosa (1908-1987) – A subjetividade do personagem Riobaldo entre Deus e do Diabo; na obra fílmica de Glauber Rocha (1939-1981), nas pistas analíticas lançadas por Gilberto Freyre (19001987), no teatro e no romance de Ariano Suassuna (1927-2014), na ficção de Eduardo Galeano, (1940-2015), nos ensaios de Antônio Cândido (1918-2017). O demônio é visto no Teatro e na ficção de Osman Lins (1924-1978), no romance e no Teatro de Hermilo Borba Filho (1917-1976); na arte de Gilvan Samico, (1928-2013), no Teatro de Ladjane Bandeira (1927-1999), na sua única peça, A Viola do Diabo, injustamente esquecida, (como tem sido também esquecida a sua grande pintura), sem falar da nossa secular literatura de Cordel. A arte, no mundo inteiro, tem sido uma ferramenta escolhida para retratar o imaginário do Satã, a Serpente primordial do Caos, a obsessão diabólica vista atualmente em 30 regiões do mundo com a presença de conflitos armados.

Marcus Prado – jornalista

INSCRIÇÃO AQUI: http://www.uptempo;com.br

IMAGENS EDIÇÃO ANTERIOR: http://www.corridadavitoria.com.br

Especialmente em 2023 o carnaval foi carregado de expectativa. Interrompido por dois anos consecutivos, por conta dos “tempos pandêmicos”, os festejos de momo carregaram em si uma forte simbologia. Ou seja: voltamos à normalidade! Essa foi a principal mensagem que ficou….

Apesar de mais da metade da população nacional declarar-se não simpática com esse tipo de folia,  o Brasil continua sendo conhecido como o País do carnaval.  Em nossa província (Pernambuco)  e especialmente na nossa ‘aldeia” (Vitoria de Santo Antão) possivelmente esses  percentuais apresentados devem ser mais animadores,  na direção da festa comandada pelo Rei Momo.

Muito bem, nunca antes na história carnavalesca antonense uma gestão municipal dispôs de tanto tempo para desenhar, planejar, organizar e  executar o “seu primeiro carnaval”. Afinal, foram mais de 24 meses para emplacar suas digitais na nossa festa maior. Fica-nos, então, a pergunta: será mesmo que esse foi o melhor carnaval da Vitória das últimas décadas?

Evidentemente que um evento com a pluralidade e a magnitude do nosso carnaval não é uma  equação simplificada. Não! Mas convenhamos, também,  que por ser um movimento já com  certa previsibilidade em sua condução, o mesmo torna-se possivelmente exequível sem maiores transtornos, principalmente porque o atual prefeito, Paulo Roberto,  já atuou, em outro momento recente, por oito anos consecutivos, na pasta responsável pelo ordenamento dessa mesma demanda o que lhe proporciona, indiscutivelmente, mais elementos para atenuar imprevistos.

Se inicialmente os meios de comunicação da Capital alertavam certo temor no tocante à violência no carnaval pernambucano, convenhamos que a festa, de maneira geral, no estado,  foi marcada por uma tranquilidade razoável.

Em Vitória de Santo Antão, que nos últimos anos não se destacou por atos violentos, poderíamos dizer que assistimos um dos carnavais mais calmo e tranquilo. Estive nas ruas os quatro dias de folia oficial e não vi absolutamente nada que me faça dizer que foi diferente.

É possível que a presença da Polícia Militar, da Guarda Municipal e dos agentes da AGTRAN,  em maior número nesses festejos de momo nas ruas,  tenha contribuindo decisivamente para assegurar um certo  clima de clamaria, por assim dizer.

Aliás, por mais de uma vez, encontrei nas ruas,  coordenando pessoalmente os trabalhos,   o diretor da AGTRAN e o secretário de Defesa Social, Marcelo Torres e Décio Filho, respectivamente. Por sinal, ao Marcelo, dei-lhe os parabéns de “viva voz” pelo controle no fechamento das ruas. Esse ano (2023) houve uma melhora bastante acentuada. Com um bloqueio mais eficiente, entre outras vantagens, evitamos os chamados “paredões de som avulsos” que, convenhamos, “poluem sonoramente” a festa.

Outro ponto positivo que observamos, por assim dizer, se refere à limpeza das vias no tocante  ao circuito oficial da folia. Houve, sim, uma ação contínua, no sentido do não acúmulo de resíduos durante os desfiles das agremiações promovendo, com toda certeza,  um melhor aspecto visual ao evento como um todo.

Na questão da prontidão,  com  serviços diversos e equipes de saúde com ambulâncias,  distribuídas ao longo do percurso oficial, poderíamos dizer que  foi um serviço da prefeitura que atuou positivamente no nosso tríduo momesco e que merece um registro.

Essas, portanto, são algumas observações  positivas que sublinhamos em nosso jornal eletrônico atinentes ao carnaval 2023.  Evidentemente que em outros pontos a gestão municipal “pisou na bola” e não somou para o engrandecimento da nossa festa maior. A ornamentação e a iluminação, por exemplo,  preparadas para o evento,  foram  pontos negativos para a  atual gestão nesse carnaval. Mais adiante, estaremos fazendo novas ponderações,  sobre  o mais recente carnaval na terra de José Marques de Senna.