Esse tema sempre me intrigou muito.
Não entendia porque o país vizinho, que também passou pelo flagelo perverso da escravidão, tinha uma população negra tão reduzida.
Só para se ter uma ideia: no século 18, a participação negra chegou a ser de 30% da população argentina.
Hoje, gira em torno de 4 a 6%.
Há razões históricas, que, pelo absurdo, lembram de alguma forma o processo de desaparecimento dos índios nos EUA.
Tudo começou com a abolição da escravidão, em 1853.
Tal qual no Brasil, os negros foram entregues à própria sorte, caindo no esquecimento e abandono.
Morando em guetos, cortiços e favelas, sem higiene, a população negra passou a ser presa fácil das grandes epidemias, como cólera e febre amarela.
Muitos sucumbiram nesse período.
Um outro fator (cruel e covarde) também pesou bastante: a maciça exposição dos negros nas linhas de frente das guerras, como “buchas de canhão”.
Com os grandes embates nas guerras da independência, na Guerra do Paraguai e em outros conflitos, o governo criou diversos batalhões constituídos apenas por afro-argentinos, com promessas de dias melhores, que nunca chegaram.
Esses batalhões não recebiam as mesmas instruções e treinamentos, partiam para o fronte e eram simplesmente dizimados.
Some-se a esse processo de aniquilamento o forte estímulo, a partir de 1850, à imigração da mão de obra branca europeia (principalmente italianos e espanhóis), a qual gozava de prestígio e tinha os seus direitos civis e trabalhistas reconhecidos.
Estigmatizados e sob a vigência de uma clara política de branqueamento, os afro-argentinos foram, aos poucos, desaparecendo.
Uma curiosidade: paradoxalmente, o maior símbolo da cultura argentina, o Tango, tem origem africana.
O ritmo fazia parte das cerimônias escravas conhecidas como “tangós”.
Há o ditado que diz que “os argentinos são italianos que falam espanhol e que pensam que são ingleses”.
De fato, tem o seu fundo de verdade.
Este retalho está longe de exaurir o tema, mas explica, em certa medida, porque a Argentina ainda é um país reconhecidamente racista.
.
Siga: @historia_em_retalhos
Estamos, eu e minha irmã, professora Marina Prado Aguiar, num projeto jamais imaginado de resgate da memória vitoriense, que consiste de um DICIONÁRIO ONOMÁSTICO E PAISAGISTICO da VITÓRIA DE SANTO ANTÃO. Do início do século 19 até o ano 2000. Eis um breve registro do que já temos, nomes de grandes vultos do passado não distante, extraídos ao acaso do DICIONÁRIO, uma breve amostra do que, na obra, vai aparecer com índice alfabético. Alguns dos mais esquecidos: Dom João Costa, Osman Lins, Nestor de Holanda, José Miranda, Aldo Valois, Aurino Valois, Waldemar Custódio de Lima, Mário de Farias Castro, Isidoro Bacelar, Otacílio Montenegro, Brasiliano de Queiroz Monteiro, Carlos Palmeira Valença, Clodoaldo Barros, Gamaliel da Costa Gomes, Abraão Meireles, Margot Ferrer, Osmar Rodrigues, Ubiraçu Carneiro da Cunha, Claudio Holanda, Arnoud Gurgel, Amaury Teixeira Nunes, Theo Lins, Geraldo Lima, Pautila Lopes, Carlos Monteiro, Zito Mariano, Aloisio Aragão, Tenente Lins, Serafim Moura, Pe. João Tavares, Ruitá Marinho Falcão, Zilda Mauricio, Edithe Holanda, Zeca Peixe, Inácio José de Melo, Lourival Pedroso, Olavo Holanda, Cruz Gouveia, Bido Krause, Albertina Lagos, Zuleide Costa, Milton Ramos, Carlos Monteiro, Ismail Hammad, Lindomar Moura, Vivi Moura, Gilvanete Guedes, Armando Peres, José Joaquim da Silva, Brasiiano de Queiroz Monteiro, Jailton Moura, Dilson Lira, José Xavier, José Ferreira da Costa, Milton Bandeira, Severino da Costa Gomes, José Mendes de Souza, Cacilda Montegro, Pastor Lidônio, Teixeira de Albuquerque, Joao Nery Barbosa, Jorge Campelo, José Peres,
