Era apenas mais uma manhã de sol escaldante, em Floresta/PE, no ano de 1981.

David Jurubeba, fazendeiro e tenente da PM, teve um pedido seu de financiamento negado pelo gerente do Banco do Brasil, Edmilson Soares Lins.

Preterido, Jurubeba criou um tumulto no interior da agência, ameaçando denunciar a “roubalheira” que estava acontecendo nos financiamentos agrícolas da cidade.

Decidiu, então, escrever uma carta ao presidente do banco, Osvaldo Collins, que, desconfiado com o teor do que foi narrado, enviou uma equipe de auditores para apurar a denúncia.

Se você nunca ouviu falar deste fato, está na hora de saber: a partir daí, estouraria o maior crime financeiro da história de PE, o famigerado “Escândalo da Mandioca”.

A engrenagem funcionava da seguinte maneira: documentos falsos eram apresentados para a obtenção de créditos agrícolas, utilizando-se, para tanto, cadastros frios, propriedades fictícias e agricultores fantasmas.

Os empréstimos eram realizados pelo banco, em tese, para o plantio da mandioca.

Em seguida, alegava-se que a seca destruíra as plantações (que nunca foram feitas) e ninguém pagava nada, sendo, ainda, os “prejuízos” cobertos pelo seguro agrícola (Proagro).

Estima-se que foram realizados 300 financiamentos irregulares, o que importou em um desvio de Cr$ 1,5 bilhão.

Do outro lado deste lamaçal, estava o jovem e idealista procurador da República Pedro Jorge de Melo e Silva, que, aos 35 anos, conduzia com serenidade as investigações para responsabilizar os envolvidos no esquema.

Pedro Jorge pagou com a vida o preço da sua coragem.

No final da tarde do dia 03 de março de 1982, foi assassinado, com três tiros, na frente de uma padaria, em Olinda (foto 4).

Os 07 envolvidos no crime foram levados a júri popular e condenados, após uma polêmica decisão de impronúncia proferida pelo juiz Genival Matias.

Neste ano, está-se completando os 40 anos deste triste episódio.

Trazer a memória e a lição cívica de Pedro Jorge novamente à superfície está, mais do que nunca, na ordem do dia.

Esfarelaram-se para a história aqueles que o subjugaram pela violência, mas Pedro Jorge vive.

Vive pelo seu exemplo!

Salve Pedro Jorge de Melo e Silva!

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Dando sequência ao “Carnaval na Live” – Ano 02, projeto do Blog do Pilako que tem, entre outros objetivos, construir conteúdo histórico sobre o nosso secular carnaval, amanhã, quarta-feira, dia 2, teremos como tema: “ O Carnaval Indoor na Vitória”. 

Para participar conosco desse momento, convidamos os carnavalescos e produtores desse modelo de festa, no sentido de entender como pesam os jovens foliões da nossa cidade Mariano Ageu, Dudu e Willams.

Carnaval na Live (Ano 02) – O Carnaval Indoor na Vitória”.

Quarta-feira  (2) – às 17h – no Blog do PIlako.

Esse ano o projeto, “Carnaval na Live” (Ano 02), conta com o apoio cultural do Instituto Histórico e com os patrocínios do Engarrafamento Pitú e da Prefeitura da Vitória, através da Secretaria de Cultura.

Dentro do Projeto “Carnaval na Live” – Ano II -, hoje, o tema realçou “O Legado do Mestre José Marques de Senna”.  Indiscutivelmente, uma das maiores figura de todos os tempos do nosso carnaval antonense.

Para construir esse momento conosco, convidamos  dois artistas que beberam na sua fonte artística: Semar Cavalcanti e Deusdeth da Mata. No contexto Histórico da rica obra de “Zé Marques”, como era mais conhecido, o jornalista José Edalvo enriqueceu-nos com informações amplas e plurais.

Com o seu talento e sua cultura, Zé Marques contribuiu com as mais diversas agremiações, principalmente com os “três grandes”: Leão, Camelo e Cisne. Seu legado, sob todos os pontos de vista, é um patrimônio da Vitória de Santo Antão.

ESSE PROJETO – “CARNAVAL NA LIVE – ANO II – TEM O APOIO CULTURAL DO INSTITUTO HISTÓRICO E GEOGRÁFICO DA VITÓRIA E O PATROCÍNIO DO ENGARRAFAMENTO PITÚ E DA PREFEITURA DA VITÓRIA, ATRAVÉS DA SECRETARIA MUNICIPAL DE CULTURA. 

ASSISTA A LIVE COMPLETA AQUI. 

O verso de Paulinho da Viola poderia nos sugerir um enredo com final feliz, mas não foi o que aconteceu no carnaval do dia 23.02.1974, no Rio de Janeiro.

O jovem acadêmico de Direito Fernando Augusto de Santa Cruz Oliveira partiu do Recife, sua terra natal, para o RJ, e, depois, para SP, quando foi aprovado em concurso público.

Desde a adolescência, militava contra a ditadura militar brasileira, chegando a participar do grupo Ação Popular (AP), não havendo, todavia, registro de que tenha integrado a luta armada.

Em 1974, aos 26 anos, foi passar o carnaval no Rio de Janeiro.

No dia 23.02, decidiu visitar amigos que faziam parte da resistência política, os quais eram obrigados a viver na clandestinidade.

Dentre estes, estava o amigo de infância Eduardo Collier.

Ao sair, Fernando avisara que, se não retornasse, até às 18h, os familiares poderiam suspeitar de sua prisão.

E o prenúncio confirmou-se.

Fernando e Eduardo simplesmente desapareceram e, até hoje, não se sabe exatamente o que aconteceu naquele dia.

Há, pelo menos, duas hipóteses.

A primeira é a de que os dois jovens foram levados para o DOI-Codi, em SP, e, depois de mortos, sepultados como indigentes no Cemitério Dom Bosco, em Perus.

Outra possibilidade é a de que Fernando e Eduardo foram conduzidos para a Casa da Morte, em Petrópolis (RJ), e os seus corpos encaminhados para incineração na Usina Cambahyba, em Campos dos Goytacazes/RJ.

Esta última vertente é embasada no depoimento do ex-delegado do DOPS, Cláudio Guerra, prestado à Comissão Nacional da Verdade, em 21.01.2013.

A mãe de Fernando, dona Elzita, morreu, aos 105 anos, em busca de notícias do filho, tornando-se um símbolo desta luta.

Fernando deixou o seu filho Felipe, atual presidente da OAB, com menos de dois anos de idade.

O DA de Direito da UNICAP e o Teatro Municipal de Olinda receberam o seu nome.

A Lei n.° 9.140/95 reconheceu a sua morte como responsabilidade do Estado brasileiro.

Ontem, hoje e amanhã, a mais reprovável das violências será sempre aquela praticada pelo próprio Estado.

#ditaduranuncamais
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Dando sequência ao “Carnaval na Live” – Ano 02, projeto do Blog do Pilako que tem, entre outros objetivos, construir conteúdo histórico sobre o nosso secular carnaval, amanhã, sexta-feira, dia 25, teremos como tema: “ O Legado de José Marques de Senna”. 

Para participar conosco desse momento, convidamos os artistas Semar e Deusdeth Ribeiro e também o jornalista José Edalvo, no sentido de jogar luz na obra e no seu legado ao Carnaval da Vitória e a todo Pernambuco.

Carnaval na Live (Ano 02) – O Legado de José Marques de Senna”.

Sexta-feira  (25) – às 17h – no Blog do PIlako.

Esse ano o projeto “Carnaval na Live” (Ano 02), conta com o apoio cultural do Instituto Histórico e com os patrocínios do Engarrafamento Pitú e da Prefeitura da Vitória, através da Secretaria de Cultura.

A TURMA DA CALCINHA

Criado na década de 80, precisamente em 1983, um dia Sábado, uma semana antes do Sábado de Zé Pereira, uma turma de amigos que trabalhava no comercio, Indústria, Colégio e Bancos, tais como: H. Morais, Aliança de Ouro, Mizura, Casas Pernambucanas, Pitú, Bradesco, Banorte e Banco do Brasil, em uma brincadeira debaixo de um Pé de Fícus, na Trav. São Vicente no bairro do Cajá, inaugurava a Barraca do AMARAL “em memoria”.

Inauguração essa  que  recebeu a  contribuição de todos. Minha participação foi doação do tira gosto, uma caldeirada de 100 guaiamuns de cocô, outros com bebidas etc.

Pois bem, na noite anterior (sexta)  alguns integrantes da comemoração haviam passado a noite no baixo Meretriz e subtraído algumas calcinhas das profissionais do sexo que ali trabalhavam. Depois de umas e outras, alguns componentes, já calibrados, resolveram  pendura as calcinhas furtadas no pé de fícus.

Aquela cena despertou curiosidade em algumas pessoas que por ali passavam,  principalmente quem gostava de toma “água que passarinho não bebe”. Compramos alguns  sacos de maizena e farinha de trigo e começamos o tradicional  mela-mela. Foi um dia inesquecível a inauguração  da “Barraca do Amaral”.

Conclusão:

No sábado posterior, o chamado Sábado de Zé Pereira, alguns amigos que estavam na inauguração da barraca do Amaral, já calibrados, resolveram sair pelas ruas do comércio da Vitória tocando zabumba, triangulo e pandeiro, todos com uma calcinha na cabeça contando músicas carnavalescas. Sendo assim, estava fundado, definitivamente, A TURMA DA CALCINHA, que sobreviveu durante 14 anos com recursos próprios. Em 1991 chegou a grava uma faixa do LP “VITÓRIA, CARNAVAL E FREVO”.

No dia 12 de agosto, periodicamente, milhares de mulheres trabalhadoras rurais (agricultoras, pescadoras, indígenas, quilombolas, etc.) reúnem-se em Brasília e realizam a “Marcha das Margaridas”, uma manifestação de resistência e luta.

O movimento é marcado pelas camisetas lilás e pelos chapéus de palha decorados com flores de margaridas. 🌼

Mas, por que o dia 12 de agosto e por que a flor margarida?

A data escolhida lembra a morte da trabalhadora rural e líder sindicalista Margarida Maria Alves, assassinada em 12 de agosto de 1983, quando lutava pelos direitos dos trabalhadores rurais, em Alagoa Grande/PB.

Margarida foi uma das primeiras mulheres a exercer um cargo de direção sindical no país.

Expulsa da terra onde nasceu por latifundiários, aos 22 anos, desde então, passou a lutar pelo homem do campo.

Tornou-se presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Alagoa Grande, em 1973, notabilizando-se por cobrar carteira assinada, férias, 13.° salário, jornada de 8 horas, fim do trabalho infantil e o acesso à educação.

Na noite de 12.08, na presença do marido e do filho de 8 anos, que brincava na calçada, Margarida abriu a porta de sua casa para um desconhecido.

Indagada se ela era “dona Margarida”, respondeu que sim, levando um tiro no rosto de espingarda calibre 12.

Naquele ano, Margarida movia 72 processos na Justiça do Trabalho contra usineiros e fazendeiros.

O Ministério Público denunciou 3 pessoas: Antônio Regis e os irmãos Amauri e Amaro do Rego, que seriam os executores.

Em 1988, Antônio foi absolvido, por falta de provas. Um outro homem foi morto, 3 anos após o crime, após ter confessado participação.

Em 1995, o MP denunciou os fazendeiros Aguinaldo Veloso, Zito Buarque, Betâneo Carneiro e Edgar Paes, como mandantes.

Apenas Zito, que ficou preso por 3 meses, foi levado a julgamento, restando absolvido, em 2001.

O crime nunca foi resolvido.

Na fachada da casa onde Margarida morou, está escrita a sua célebre frase, que virou símbolo da luta sindical no Brasil:

“Da luta não fujo. É melhor morrer na luta do que morrer de fome”.
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A Produtora Mata Cultural abriu as inscrições para a oficina sobre o Fundo Pernambucano de Incentivo à Cultura – Funcultura. Neste ano de 2022, o fundo vai investir R$ 32 milhões, divididos em 4 editais. Para os interessados e residentes em Vitória de Santo Antão, a inscrição é gratuita, visto que o Mata Cultural fez uma parceria com a Prefeitura de Vitória de Santo Antão, através da SECULTE VITÓRIA. Para os interessados de outras cidades, a taxa da inscrição é de R$ 70,00.

O responsável pela oficina é Pablo Dantas*. Segundo ele, “na 1ª oficina, vamos aprender tudo sobre o Cadastro de Produtor Cultural/CPC e o Cadastro de Empreendedor no site Prosas. Este é o primeiro passo para você acessar os editais da maior lei de incentivo à cultura de Pernambuco”.

A primeira parte da oficina vai ser realizada no dia 06 de março, às 16h, através da plataforma do Google Meet. O formulário de inscrição está disponível no seguinte link: https://forms.gle/aqfvEaic7Mg8imCm8 .

SERVIÇO:

Oficina – Funcultura 2022.

Valor: Residentes em Vitória (grátis) / De outra cidade (R$ 70,00).

Plataforma: Google Meet. Inscrição: Formulário online – https://forms.gle/aqfvEaic7Mg8imCm8 .

Dia e horas: 06/03, às 16h.

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*Pablo Dantas – é Historiador, Especialista em Cultura Pernambucana. É Produtor Cultural com larga experiência em editais públicos de incentivo à cultura. É Presidente da Associação Cultural dos Mamulengueiros e Artesãos de Glória do Goitá e Diretor de Cultura da Cidade de Vitória de Santo Antão.

A semana que antecede o sábado de Zé Pereira e os ânimos de um país inteiro é tomado de euforia. Cada região com suas particularidades e para nós, aqui, num pequeno pedaço de meu Deus, na zona da mata do estado, só estaríamos aguardando ansiosamente a concentração do maior bloco da cidade, o Bloco ETsão e ETsuda, que sai, religiosamente há 40 anos (Ou saía).

Dona Maria da venda, já preparada para a alegria contagiante e irreverente que toma conta da vizinhança e da cidade como um todo, prepara seu estoque de comidas e bebidas para faturar um “tutu” mais gordinho no início do ano e Seu Zé, marido de Dona Maria, apanha o filho Juninho para vender como ambulantes no meio do furdunço da muvuca e assim triplicar o “tutu” da família, que aproveita a folia e faz da folia, um ganha pão.

É claro que estamos falando de uma época em que a pandemia do COVID-19 poderia facilmente ser considerada coisa de filme de Hollywood, uma completa distopia, pois fosse onde fosse, sempre existiria uma Dona Maria e um Seu Zé, brincando e ao mesmo tempo, compondo uma cena comum de nossos carnavais.

Ao mesmo tempo, músicos, artistas plásticos, fotógrafos e toda a cadeia artística-cultural entusiasmados, esperam um ano para se meter na brincadeira e mostrar seus devidos trabalhos, querendo “esquecer tudo” quando cair no frevo, para quando no melhor da festa, chegar a quarta-feira e a cidade começar a voltar “ao normal”.

Só que esse é o segundo ano sem carnaval, sem multidões, sem aglomerações e acima de tudo, sem representações artísticas; os tambores e os clarins estão todos silenciados, esperando o grande dia, do dia em que possamos curtir mais uma vez, os carnavais como era de costume, com muita música, muitas cores, a massa, as fantasias, o percurso, as troças tocando incansavelmente caindo na folia junto com o casal iluminado do espaço sideral.

Puxado por duas orquestras, a Orquestra Ciclone e a Orquestra Venenosa, junto com um carro pipa cheio de batida de caju e uma multidão colorida e alegre, desfila pelas ruas da cidade os bonecos do bloco ETsão e ETsuda, onde a alegria contagia tanto que atravessa fronteiras interplanetárias; só quem curtiu o bloco ETsão e ETsuda sabe bem do que estou falando. (Risos) As fantasias colorindo as ruas, as orquestras rufando, a concentração no bairro do Livramento, pitu cola na cabeça, os pinguços de plantão, assim é montado o cenário daquele que é o bloco mais democrático e colorido da cidade, e que falta que nos faz.   :’(

Mas a realidade é outra; pandemia, distanciamento social, silencio e saudade, saudade essa que em um belo dia, eu, Henry França, bebendo socialmente com alguns amigos e escutando música, onde cada um poderia escolher uma música por vez, e para surpreender a todos, fui lá procurar o hino do bloco ETsão e ETsuda e para minha frustração, não encontrei, então a parti daquele dia eu decidi, vou gravar e colocar o hino do bloco nas plataformas digitais para a posterioridade.

Então graças aos recursos da Lei Aldir Blanc Municipal “Prêmio Multicultural das Tabocas”, eu anuncio a todos que, a partir de agora poderemos tocar o hino em todas as plataformas digitais de streaming de música (Spotify, Deezer, Instagram, TikTok) e que ainda teremos um videoclipe em homenagem ao bloco ETsão e ETsuda que será disponibilizado em breve em meu canal do YouTube.

Abrindo o “Carnaval na Live” – Ano 02, projeto do Blog do Pilako que tem, entre outros objetivos, construir conteúdo histórico sobre o nosso secular carnaval, amanhã, quarta-feira, dia 23, teremos como tema: “ Os 120 anos do Abanadores (O Leão)”.

Para participar conosco, convidamos os diretores e ex-presidentes da referida agremiação Demétrius Lisboa, Roberto de Deus, Sylvio e Iara Gouveia e o prefeito Paulo Roberto. Entre outras perguntas aos participantes, faremos:  qual o seu momento inesquecível com “O Abanadores”?

Carnaval na Live (Ano 02) – Os 120 anos do “Abanadores”  (O Leão).

Quarta-feira  (23) – às 17h – no Blog do PIlako.

Esse ano o projeto “Carnaval na Live” (Ano 02), conta com o apoio cultural do Instituto Histórico e com os patrocínios do Engarrafamento Pitú e da Prefeitura da Vitória, através da Secretaria de Cultura.

Mesmo com todas proibições no que se refere às manifestações carnavalescas, por conta do momento pandêmico em estamos submetidos, por volta das 14h, no último sábado (19), encontrei, no Pátio da Matriz, um conjunto de “caluas” desfilando e, claro, solicitando o tão desejado dinheiros:  “ a calua quer dinheiro, que não der é pirangueiro”.