{"id":25902,"date":"2012-08-31T15:05:08","date_gmt":"2012-08-31T18:05:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/?p=25902"},"modified":"2012-08-31T15:05:43","modified_gmt":"2012-08-31T18:05:43","slug":"uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/31\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-2\/","title":{"rendered":"Uma Revis\u00e3o de Literatura sobre os Estudos de Transe de Possess\u00e3o em Psicologia."},"content":{"rendered":"\n\t\t\t\t<div class=\"mr_social_sharing_wrapper\">\n\t\t\t\t<!-- Social Sharing Toolkit v2.2 --><span class=\"mr_social_sharing_top\"><span style=\"display: inline-block; width: 55px; height: 62px; overflow: hidden;\"><div class=\"fb-like\" data-href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/31\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-2\/\" data-send=\"false\" data-layout=\"box_count\" data-width=\"55\" data-show-faces=\"false\"><\/div><\/span><\/span><span class=\"mr_social_sharing_top\"><fb:share-button type=\"box_count\" href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/31\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-2\/\"><\/fb:share-button><\/span><span class=\"mr_social_sharing\"><a rel=\"nofollow\" class=\"linksalpha_button linksalpha_link\" href=\"\/\/www.linksalpha.com\/social\/mobile\" data-url=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/31\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-2\/\" data-text=\"Uma Revis\u00e3o de Literatura sobre os Estudos de Transe de Possess\u00e3o em Psicologia.\" data-desc=\"Nina Rodrigues (1935), afirma que, quando se manifesta um santo com todas as regras e preceitos africanos, a aliena\u00e7\u00e3o mental e as desordens motoras s\u00e3o violentas independentes de localidades, e n\u00e3o tem os caracteres dos ligeiros desmaios das manifesta\u00e7\u00f5es da maior parte dos santos preparados\" data-image=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/wp-content\/uploads\/xang.jpg\" data-button=\"none\">\n\t\t\t\t\t<img src=\"\/\/www.linksalpha.com\/images\/social_share_button.png\" alt=\"Share\" class=\"linksalpha_image\" \/>\n\t\t\t\t\t<\/a><script type=\"text\/javascript\" src=\"\/\/www.linksalpha.com\/scripts\/loader_iconbox.js?v=2.4\"><\/script><\/span><\/div><p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/wp-content\/uploads\/xang.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-25903\" title=\"xang\" src=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/wp-content\/uploads\/xang.jpg\" alt=\"\" width=\"345\" height=\"292\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nina Rodrigues (1935), afirma que, quando se manifesta um santo com todas as regras e preceitos africanos, a aliena\u00e7\u00e3o mental e as desordens motoras s\u00e3o violentas independentes de localidades, e n\u00e3o tem os caracteres dos ligeiros desmaios das manifesta\u00e7\u00f5es da maior parte dos santos preparados pelos pais de terreiro, a diferen\u00e7a \u00e9 que tem uma explica\u00e7\u00e3o natural, excluindo toda a id\u00e9ia de for\u00e7a ou fingimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Nina Rodrigues (1935), os transes de possess\u00e3o, n\u00e3o s\u00e3o mais do que estados de sonambulismo provocado, com desdobramento e substitui\u00e7\u00e3o da personalidade, sendo conhecidos pelas caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas do sujeito. Na CID \u2013 10 (Classifica\u00e7\u00e3o internacional de Doen\u00e7as) F44.3, denominado transtornos de Transe e Possess\u00e3o s\u00e3o caracterizados como uma perda tempor\u00e1ria do senso de identidade pessoal quanto da consci\u00eancia plena do ambiente, em que alguns casos, o indiv\u00edduo age como se tomado por uma outra personalidade, esp\u00edrito, divindade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Classificado como transtorno dissociativo pelo DSM-IV (Manual Diagnostico e estat\u00edstico de transtornos mentais, 1994) com especifica\u00e7\u00f5es que incluem transtornos com particularidades isoladas ou epis\u00f3dicas, de identidade cultural ou do estado de consci\u00eancia. Os comportamentos apresentados em estados de transe, atribu\u00eddos ao seu orix\u00e1, s\u00e3o influ\u00eancias direta refletida pelas circunst\u00e2ncias existenciais favorecidas pelos valores afro-brasileiros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma dessas atribui\u00e7\u00f5es inconscientes que ocorrem num filho de santo \u00e9 a m\u00fasica, com ela se envolve dan\u00e7as que no Xang\u00f4 s\u00e3o acompanhadas de m\u00edmicas exuberantes, o que constitui um passo para o ritual. Dan\u00e7as individuais com coreografias alucinantes e participa\u00e7\u00e3o total do corpo em movimentos e contor\u00e7\u00f5es violentas. Nestes rituais religiosos, a m\u00e1gica das dan\u00e7as produzem certos estados psicol\u00f3gicos. (ARTHUR RAMOS, 1940).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Xang\u00f4 oferece um espa\u00e7o sagrado, onde o indiv\u00edduo n\u00e3o se sente constrangido a esconder ou dissimular tra\u00e7os de sua intimidade quando dan\u00e7am se apresentando em p\u00fablico, no Xang\u00f4 est\u00e3o liberados para serem o que s\u00e3o e o que gostariam de ser. Para os que entram em Transe, os que vivem intensamente a experi\u00eancia religiosa, permitem desfrutar um estado psicol\u00f3gico extraordin\u00e1rio, pessoal e intransfer\u00edvel. (PRANDI, 1991).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um filho de santo nunca tem consci\u00eancia do que se passa durante a possess\u00e3o e, por conseguinte, nunca \u00e9 respons\u00e1vel pelo ato do orix\u00e1. Como a dor e as paix\u00f5es n\u00e3o religiosas experimentadas, n\u00e3o pode ser mensurado nem descrito, a n\u00e3o ser metaforicamente e indiretamente. Faz parte dos \u201cestados internos\u201d, como a intelig\u00eancia, os afetos e \u00f3dios, os desejos, as emo\u00e7\u00f5es mais escondidas. (PRANDI, 1991).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao ritmo de dan\u00e7as extremamente longas e fatigantes, a mo\u00e7a que teria sido iniciada no santo, acorda surpreendida e com uma lacuna na sua mem\u00f3ria que se iniciou na dan\u00e7a at\u00e9 o momento que despertou molhada, declarava em tom de sinceridade que absolutamente n\u00e3o lembrava nada. (NINA RODRIGUES, 1935. p.118,119). A escola de psicopatologia sociocultural acrescenta que a cultura, nessa perspectiva, \u00e9 elemento fundamental na pr\u00f3pria determina\u00e7\u00e3o do que \u00e9 normal ou patol\u00f3gico na constitui\u00e7\u00e3o dos transtornos e nos repert\u00f3rios terap\u00eauticos dispon\u00edveis em cada sociedade. (DALGALARRONDO, 2000. p.30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O mesmo autor quando apresenta o ponto de vista da escola existencial, coloca o sujeito como um ser lan\u00e7ado no mundo, que \u00e9 apenas natural e biol\u00f3gico na sua dimens\u00e3o elementar, mas que \u00e9 fundamentalmente hist\u00f3rico e humano. O ser \u00e9 constru\u00eddo pela experi\u00eancia particular, na sua rela\u00e7\u00e3o com outros sujeitos. Comportamentos apresentados como doen\u00e7as mentais, nesta perspectiva n\u00e3o s\u00e3o vistas como disfun\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica ou psicol\u00f3gica, mas, sobretudo, como um modo particular de exist\u00eancia, uma forma de ser no mundo, um modo particularmente doloroso de ser com os outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A no\u00e7\u00e3o de patologia inclui um ju\u00edzo de valor atribu\u00eddo \u00e0 altera\u00e7\u00e3o ou transtorno de uma condi\u00e7\u00e3o vital, ou a uma perturba\u00e7\u00e3o estrutural de um ser vivo, ou de parte de seu organismo, afetando a sua estrutura ou funcionalidade. A amplitude na qual se emprega o conceito da palavra normal \u00e9 tomada por uma variedade de significados. No \u00e2mbito das ci\u00eancias sociais, a no\u00e7\u00e3o de normalidade \u00e9 adequada a comportamentos consoantes com as normas sociais e \u00e0s expectativas de determinada cultura. No plano antropol\u00f3gico, destaca-se o car\u00e1ter relativo das normas culturais, sobretudo das normas prescritivas referentes ao modelo de conduta da rela\u00e7\u00e3o na conviv\u00eancia social. (DALGALARRONDO, 2000. p.372).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Xang\u00f4 tem estrutura comum, ocupando um espa\u00e7o na constru\u00e7\u00e3o da personalidade dos adeptos, sendo um templo onde se desenvolve toda uma estrutura religiosa. Segundo Nina Rodrigues (1935), a possess\u00e3o varia de natureza e intensidade, classificam-se entre espont\u00e2nea e a provocada, em alguns casos a possessa cobre o corpo de urtiga, ou ingere brasa ardente e mechas de algod\u00e3o embebecida de \u00f3leo e acesa. Na possess\u00e3o provocada o ritmo primitivo dos atabaques marca o compasso da coreografia nos c\u00e2nticos fetichistas, preparando o terreno \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es dos orix\u00e1s cultuados. (ARTHUR RAMOS, 1940. p. 216).<\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/07\/27\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia\/\">Leia a PRIMEIRA parte desta s\u00e9rie.<br \/>\n<\/a><\/strong><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/07\/27\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia\/\"><strong>Leia a SEGUNDA parte desta s\u00e9rie.<br \/>\n<\/strong><\/a><strong><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/10\/uma-revisao-de-literatura-sobre-os-estudos-de-transe-de-possessao-em-psicologia-parte-03\/\">Leia a TERCEIRA parte desta s\u00e9rie.<\/a><br \/>\n<\/strong><strong><\/strong><strong><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/17\/a-estrutura-os-rituais-musicas-e-os-orixas\/\">Leia a QUARTA parte desta s\u00e9rie.<br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/2012\/08\/24\/o-normal-e-o-patologico-na-literatura-acerca-dos-fenomenos-de-transe-de-possessao-nos-cultos-afro-brasileiros\/\"><strong>Leia a QUINTA parte desta s\u00e9rie.<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/wp-content\/uploads\/cleiton1.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignleft\" title=\"cleiton\" src=\"http:\/\/www.blogdopilako.com.br\/wp\/wp-content\/uploads\/cleiton1-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Cleiton Nascimento<br \/>\n<\/strong>Psic\u00f3logo<br \/>\nCRP02.14558<\/p>\n\n\t\t\t\t<div class=\"mr_social_sharing_wrapper\">\n\t\t\t\t<!-- Social Sharing Toolkit v2.2 --><span class=\"mr_social_sharing_top\"><span style=\"display: inline-block; 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